春节的文化意义与易经思想
春节,承载着中国文化的要义,是中国阴阳五行易道思想的具体展现。太极阴阳五行易道思想,是哲学最高级的辩证法,主宰着天地万物的生老病死。
春节看似不在二十四节气中,实际上,严格意义的春节和立春节气是一致的。换言之,中国历法的第一个立春和春节是完全一致的起始点,此后由于太阳历和月历的不一致,导致立春和春节并不能在同一天。而立春是属于二十四节气之一,是阴阳五行思想的另一个表达形式。所以春节的文化意义大部分都是和立春有关的。
首先,立春是上一年的结束,又是新一年的开始。所以,春节也是旧年和新年的交接点。由此春节又叫除夕,也叫新年,元旦。除夕,就是去除昔日。所以很多诗句都是和新旧有关,比如爆竹声声辞旧岁,家家户户迎新春。
(资料图)
而易经文王八卦的艮卦就处在立春的位置,所以艮卦代表终始。有人会问冬至不也是一年的开始和结束呀。严格意义上说,冬至是叙述阴阳的终始的。而立春是人道文化意义上终始。因为冬至虽然是阴阳意义上的终始,但是冬至虽然到了,开始了,万物还处在闭藏阶段,还无有生机,所以冬至到大寒,人类和万物的生机还处在涵养的阶段。
而之所以把立春定为新春,因为生机已经乍现。这是春节的第一个文化意义。春节代表告别过去的岁月,重启新的生机。所谓万象更新。
其次,春节的文化意义和易道的终始有关。中国古人祭祀天地和祖宗,也是因为终始这个问题。首先天地是生养人和万物的,所以要祭祀,表达感恩。而祖先是繁衍家族的,更要感恩。天地是人类万物的开始,祖先是家的开始。所以祭祀的意义就是慎终追远,善始善终。
祖先代表开始,儿孙也要继承祖先的贤德,延续下去,所以对于祭祀的儿孙而言就是终。
因此,春节的一个重要内容就是祭拜天地,农村俗称天老爷,乃至各种神,比如灶爷爷等。还要祭拜祖先,去给长辈百年,是对天地和祖先的感恩,而感恩首要的就是敬。所以春节还牵涉到孝文化。孝还要敬。《论语·为政》:子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
一定意义上,家不仅是终点,也是起点。所以家文化也和始终有关。现代的人无有对天地,长辈的敬畏之心,也导致各种极端自我出现。一定程度上就是不重视春节文化的结果。春节文化是一种潜移默化的人格的涵养,和迷信完全无关。
比如春节放爆竹,其本质也是阴阳五行易道思想的体现。在中国的文化中有五音十二律,而春节就出在羽音和角音之间,或者说处在大吕和太簇的交接点上。
我这里只是对春节的文化意义作了一点粗浅的探讨,实际上春节的文化意义丰富又有内涵。比如家文化,也是儒家所提倡的齐家之道,而春节无疑是对齐家之道的最好体现。
所以,我们不仅要过好春节,还要好好的过春节。春节的文化意义关系重大,是传承,也是创新。对于人格的塑造和涵养有着春风化雨般的价值。而这一切,都源自易道的阴阳五行这一顶级哲学思想。
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